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唯 识 转 依 ※ 作者： 养辉法师 － 中国佛学院研究生 一、绪言 二、以阿赖耶识为转依 三、以三所知能相为转依 四、见道转依 五、如来转依 一、绪言 《显扬圣教论》云：“...成唯识论》所说的持种依。有情流转生死，种种痛苦的存在，都是由于识的现显。我们把我们所面对的物件，无论是色法还是心法，都生起实在性的执著，加上又执著那个能执著的自我。于是，对于由识的分别就产生了外内、能所...
养辉法师
|佛学论文|因明|五明|
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一、 释题目 末那识是佛教唯识学上的专门名词。唯识学上把人生的心识大别为八个，末那居其一，“末那”此译云“意”。倘就广义“意”的范围来解释，即能概括其他的七个识都叫做意；若就狭的意义来解释，则唯指恒审思量的第七识。本文内是指狭义末那而言。然此末那通常的哲学家固不知道，习小乘者亦复茫然无知，只认第六意识而为末那。兹据胜智等流的圣言量而来辨别他。 解决意及意识的区别，最简单而爽快的办法是用六离合...
默如法师
|佛学论文|因明|五明|
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《二谛义》识小 李雪涛 《二谛义），隋吉蔽撰，共三卷。《续藏经》第壹辑第贰编第二套第三册（二、二、三）以及（大正藏）卷四五均有收录。此书不见宋、元、明、清诸蔽，可知中土散佚已久。《大正藏》本以...离断见。离断常二见，行于圣中道，见于佛 性。若不了二谛，即不行中道，不见佛性。不见佛性，即无 性佛等。若了二谛，即离断常，行于中道，见佛性，即有性 佛等。为是故当知，识三稀有大利益也。可见，三论宗...
李雪涛
|佛学论文|因明|五明|
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“为众生时此心不减，为诸佛时此心不添”即是此意。
见自本心，识自本性是我们修行者的目标，然而在还没见得本心以前的修行位上我们必须对本性有些了解;否则我们将会时时与本心相违，因此而越修越不像它，...奋力寻求见自本心，识自本性的同时我们往往会忽略了一个十分重要的观念，那就是“本心是不生不灭的”。本自不生今亦不灭的观念会隐隐约约的带给我们一个启示，那就是本心不是作而成，不作而不成的。本心这东西最忌妒...
法溪行彻
|佛学论文|因明|五明|
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书曰百法明门论，但此论是解释阿含经中的“一切法无我”义，以明诸法唯识(注四)；又五蕴论是解释阿含经中之五蕴，以明缘生法相(注五)。原始佛经与唯识的差别，只是唯识中说八识，阿含经中说六识。大乘唯识说众生...毗婆沙论中，及其他典藉中或可探见这派的教义。此部谓有根本识；这根本识在唯识学者看来，就是阿赖耶识。 说一切有部从上座部分出，有七论全部传来中国。其中发智一论，内容是讲法相的。其他六足论，都与发智论有关。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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敦煌佛教文献的再认识 作者：马德 内容摘要：本文从一个新的角度，对敦煌藏经洞出土的佛教文献重新进行认识。提出将敦煌佛教文献分为佛教经论和佛教活动文献两大类，其中有关佛教活动的文献是记录敦煌地区...实践活动的文献，分类研究的成果不多，甚至有一些没有纳入佛教文献的范畴之内进行研究。这就提示我们：敦煌佛教文献的研究还有许多工作要做。 敦煌佛教文献的分类问题，是对文献的性质进行再认识。就经籍类文献来讲...
马德
|佛学论文|因明|五明|
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对转读与唱导的再认识 王志远 转读和唱导是南北朝佛教的重要弘法手段，慧皎从“悟俗可崇”、“应机悟俗”的角度予以高度重视，在《高僧传》中创立两门新科予以记载。本文认为，《经师》科注重的是音声梵制自身在华夏的传承和发展，而《唱导》科则注重对佛法教义的宣扬提倡，对民众心智的开发导引。简而言之，转读是在“唱”，唱导是在“说”，是各具特色的不同的表现艺术形式。此前学术界普遍将二者混为一谈，统归入音乐...
王志远
|佛学论文|因明|五明|
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佛家所说八识，一般包括以下内容：1、眼识——眼睛——色（形象）；2、耳识——耳朵——声（音声）；...mdash;皮肤——触（感受冷热痛痒）；6、意识；7、末那识，又叫污染识；8、阿赖耶识。
在此八识中，有一个共同的心识，决定着前五个心识的取舍与认识作用，那就是意识。
例如：一幅...
佚名
佛教问答
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宋释永明延寿论心王义至八识之展开 孔维勤 本所研究员 p. 417 提要: 永明延寿论八识心王，综古人一识至十一识之说，以因果体用之义而明识性。因此体力作用，识性是体，有照境用，了了常知，无外识性之不变随缘，随缘不变。永明延寿论八识心王，由眼耳鼻舌身意识推出第八阿赖耶识为体，此识不守自性，随缘变时，似有流转而实无生灭，亦非去来，如湛水起沤，沤全是水，华生空界，华全是空，以识性未尝去来...
孔维勤
|佛学论文|因明|五明|
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三、识之探究 在佛典中通常说积集(及集起)名心，思量名意，了别名识。若以八识家来看，心指本识，即阿赖耶识，意指末那识，识指前六识。而六识家一般认为心指第六意识，意指意根，识泛指眼耳等六识，虽然八识皆通名为“识”，但《解深密经·心意识相品》中的“识”是指眼、耳、鼻、舌、身、意六识。 (一)原始及部派佛教的六识论 眼耳等六识是有情在认识和分析事物时最直接的工具，其中眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
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